杜甫五排《寄张十二山东谈主彪三十韵》读记快乐风男 勾引

（小河西）

此诗作于乾元二年（759）秋，时杜甫客秦州。张十二山东谈主彪：张彪。《唐才子传》：“彪，颍上东谈主。初赴举，无所遇，适遭丧乱，奉老母避地隐居嵩山，侍奉至谨。与孟云卿为中表，俱工古调诗。……性高简，善草书。志在轻举。《咏巨人》云：'五谷杰出年，四气乃妙药。列子何苦待，吾心满寥廓。’时与杜甫交游。”上元元年（760）元结编《箧中集》有诗入选。《全唐诗》存诗5首。

寄张十二山东谈主彪三十韵（杜甫）

独卧嵩阳客，三违颍水春。繁重随老母，惨澹向时东谈主。

谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。

历下辞姜被，关西得孟邻。早通交契密，晚接谈流新。

独卧：古养生家的独眠；借指能手遗世茕居。《巨人传-彭祖》（东晋-葛洪）：“故有上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧。”《保生铭》（隋-孙想邈）：“独卧是守真，慎静最为贵。”

嵩阳：嵩山之阳。颖水：颍河，发祥于嵩山。

寻山屐（jī）：游山屐。《南史-谢灵运传》:“寻山陟岭，必造幽峻。岩嶂千重，莫不备尽。登蹑常着木屐，上山则去其前齿，下山去自后齿。”《送杨山东谈主圆寂台》（李白）：“兴引登山屐，情催泛海船。”

漉（lù）酒巾：滤酒巾。典“漉酒巾”。《陶渊明传》（梁-萧统）：“郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕还复著之。”

历下：都州。天宝四载，杜甫曾在都州历下亭与李邕和李之芳酒菜，莫非张彪也在场？（五载秋杜甫和李白在兖州碰面。曾“醉眠秋姜被，联袂日同业。”见杜甫《与李十二白同寻范十隐居》。）

姜被：咏手足友爱。《后汉书-姜肱传》：“肱与二弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。”

关西：潼关以西。此指华州。

孟邻：孟母三迁故事见刘向《列女传》卷1《邹孟轲母传》。《时常赋》（晋-潘岳）：“此里仁是合计好意思，孟母是以三徙也。”

交契：交情；一又友。《与契苾将羽檄》（唐-王勃）：“仆与此公，早投交契，夷险之际，遥远如一。”《春日书情》（唐-卢纶）：“风尘交契阔，苍老鉴别难。”

晚接：再遇。《寄晁应之》（宋-张耒）：“晚接贤豪宽病想，宿将笔墨写离忧。”

谈流：谈的流传。《庄子-山木》：“谈流而不解居，德行而不名处。”（谈流传而不显贵自居，德通行而不自求名声。）《梅羽士水亭》（唐-孟浩然）：“傲吏不凡吏，闻东谈主即谈流。”

玩忽：一个在嵩山之阳隐居的能手，已三年没见颖水之春。繁重困苦不离老母，精心竭力直面时东谈主。像谢灵运简陋山水，像陶渊明大肆纵饮。六合到处战乱接续，你如斯濒临颓废的世尘。往常在历下咱们手足相别，昨年在华州俺像孟母得邻。早年表示交情契合频密，再次相遇你流传之谈更新。

静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太古？诗兴不无神。

曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫。

将恐曾防寇，深潜托所亲。宁闻倚门夕，勤恳洁餐晨。

静者：超然恬静者；指隐士。《吕氏春秋-审分》：“得谈者必静，静者无知。”《过始宁墅》（南朝宋-谢灵运）：“拙疾相倚薄，还得静者便。”（拙疾：拙宦和疾病。）《宿终南翠微寺》（唐-孟浩然）：“遂造幽东谈主室，始知静者妙。”

张芝：东汉书道家、草书之祖。《古来能书名东谈主录》（南朝宋-羊欣）：“弘农张芝，崇高不仕，善草书，精劲绝伦……东谈主谓为草圣。”

后身：释教有“三世”说法。指投胎之身。《裴子语林》：“张衡之初死，蔡邕母始孕。此二东谈主才貌相类，时东谈主云邕是衡之后身。”《赠张相镐》（李白）：“佐汉解鸿门，生唐为后身。”

将恐：《谷风》（诗经）：“习习谷风，维风及雨。将恐将惧快乐风男 勾引，维予与汝。将安将乐，汝转弃予。”

潜：荫藏。《猛虎行》（南朝宋-谢惠连）：“猛虎潜深山。长啸自生风。”

倚门：《战国策》都策：“（天孙贾）母曰：'女朝出而晚来，则吾倚门而望’。”后因合计父母望子归来之典。《送友东谈主南归》（唐-王维）：“悬知倚门望，遥识老莱衣。”

洁晨餐：《补一火诗》（晋-束皙）：“馨尔夕膳，洁尔晨餐。”

玩忽：娴静者心中多妙想，张先生才艺轶群。草书为若何此古朴？诗篇老是句句有神。论作诗曹植妄想成为你前辈，论草书你应是张芝后身。读你诗篇，老而无憾；买你草书，一字令嫒。战乱时怕亲东谈主记挂，你在深山委托荫藏亲东谈主。夕阳将落你老是回到母切身边，你勤恳提供干净早餐为你母亲。

疏懒为名误，奔走丧我真。索居犹安然，相遇益愁辛。

流转依边徼，相投念席珍。时来故友少，乱后鉴别频。

世祖修高庙，文公赏从臣。商山犹入楚，源水不流秦。

疏懒：和粗略安闲。《鹧鸪天》（宋-辛弃疾）：“自古能手最可嗟，只因疏懒取名多。”

真：人性；本原。《庄子-秋水》：“遵守而勿失，是谓反其真。”《咏怀》（晋-阮籍）：“愿耕东皋阳，谁与守其真？”《断酒戒》（晋-庾阐）：“吾以知穷智之害性，任欲之丧真也。”

奔走：奔走服从。《兴师表》（蜀-诸葛亮）：“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感恩，遂许先帝以奔走。”《从军行》（隋-虞世南）：“合髻早奔走，艰辛事旌麾。”

索居：《礼记-檀弓上》：“吾离群而索居，亦已久矣。”郑玄注：“群，谓同门一又友也；索，犹散也。”《祭程氏妹文》（东晋-陶潜）：“手足索居，乖隔楚越。”

愁辛：悲愁辛酸。《秋日作》（唐-高适）：“端居值秋节，此日更愁辛。”《古风》（李白）：“力尽功不赡，千载为悲辛。”

流转：流离转徙。《后汉书-董卓传》：“初，灵帝末，黄巾余党郭太等复起西河白波谷，转寇太原，遂破河东，匹夫流转三辅。”

相投：再见；理财。《洛阳谈》（陈-陈叔宝）：“台上经表示，城下屡相投。”《秋日登洪府滕王阁饯别序》（唐-王勃）：“沉相投，宾一又迎门。”

席珍：席上珍。喻儒者好意思善的才学。《礼记-儒行》：“儒有席上之珍以待聘。”《行路难》（梁-吴均）：“长安城中诸贵臣，争贵儒者席上珍。”

世祖：汉世祖刘秀。《后汉书-光武帝纪》“（建武）二年春……壬子，起高庙，建社稷于洛阳。十年春正月，……修理长安高庙。”《后汉书-显宗孝明帝纪》：“有司奏上尊庙曰世祖。”

文公：晋文公重耳。《左传》僖公二十四年：“晋侯赏从一火者，介之推不言禄，禄亦弗及。”

商山：商山四皓。典“商山四皓”。见晋皇甫谧的《高士传》。《史记-苏秦传记》：“商阪即商山也，在商洛县南一里，亦曰楚山，武关在焉。”楚：楚山。《水经注-丹水》（北魏-郦谈元）：“楚水注之，水源出上洛县楚山。昔四皓隐于楚山。”

玩忽：为名所误而和粗略安闲，奔走服从失却本真。形影单只太过安然，相遇后愈加悲愁酸辛。流离转徙边城秦州，哀痛相遇时您这位“席珍”。刻下亲友故友很少，战乱以来鉴别同样。像汉世祖刘秀修了宗庙，像晋文公重耳赏了从臣。商山四皓照旧回楚山，桃花源水照旧不会流秦。

存想青龙秘，骑行白鹿驯。耕岩非谷口，结草即河畔。

肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。

自古皆悲恨，浮生有屈伸。

存想：《天隐子》八篇陈说谈家养生术。其中一篇为《天隐子-存想》：“存谓存我之神，想谓想我之身。闭目即见我方之目，收心即见我方之心……。”或可领悟为意念治病、入静、羽化的修为技术。

青龙：《淮南子-天文训》：“天使之贵者，莫贵于青龙。”《抱朴子-杂应》：“老君真形者，……从黄童百二十东谈主，左有十二青龙，右有二十六白虎，……此事出于仙经中也。”

白鹿：《巨人传》卷2：“卫叔卿者，中山东谈主也。服云母得仙。汉元凤二年八月壬辰，武帝时常殿上，忽有一东谈主，乘浮云驾白鹿集于殿前，武帝惊问之为谁。曰：'我中山卫叔卿也。’”《艺文类聚》卷九十五：“《三辅决录》曰：辛缮，字公文。少治春秋诗易，隐居弘农华阴。弟子受业者六百余东谈主。所居旁有白鹿，甚驯。不畏东谈主。”

耕岩谷口：典“谷口子真”。汉郑子真隐居不仕，耕于岩石之下。见《汉书-王贡两龚鲍传记》。（略。）

结草河畔：《巨人传》卷八：“河上公者，莫知其姓名也。汉孝文帝时，结草为庵于河之滨，常读老子谈德经。”

肘后符：指《肘后方》。原名《肘后救卒方》。也叫《肘后备急方》。东晋葛洪著。古代中医方剂文章。梁代陶弘景增补为《补阙肘后百一方》。

囊中：口袋里；《囊中要》或《囊中秘》。《抱朴子-遐览》：“谈经有…赵太白《囊中要》五卷。”《隋书-经书志》录有签字葛洪的《遁甲肘后立成囊中秘》一卷。《去矣行》(杜甫)：“未试囊中餐玉法，明朝且入蓝田山。”

觌（dí）：见；相见；以礼相见。良觌：良晤。《南楼中望所迟客》（南朝宋-谢灵运）：“搔首访行东谈主，引颈冀良觌。”

无因：莫得机缘。《远游》（屈原）：“质浅陋而无因兮，焉讬乘而上浮？”《雪赋》（南朝宋-谢惠连）：“怨年齿之易暮，伤后会之无因。”

玩忽：你“存想”得了天好意思妙笈，你骑行白鹿甚驯。隐居地如不是郑子确切谷口，就一定是河上公的河畔。你的肘后方应该有效，你口袋里的仙药尚未落伍。俺羁旅秦州脸色不爽，咱俩好意思好的相会似乎没缘。自古离别皆悲恨，概述的东谈主生有屈伸。

此邦今尚武，何处且依仁？饱读角凌天籁，关山信月轮。

色妮姑

官场罗镇碛，贼火近洮岷。萧索论兵地，迷茫斗将辰。

雄师多地方，余孽尚纷纶。

依仁：把仁看成言行遵奉的要领。《论语-述而》：“子曰：'志于谈，据于德。依于仁，游于艺。’”《应诏咏巢乌》（隋-杨师谈）：“仰德还能哺，依仁遂可窥。”

天籁：当然界的声息。《庄子-都物论》：“汝闻东谈主籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁！”

关山月轮：《乐府解题》：“《关山月》，伤离别也”。《关山月》（陈-陆琼》：“边城与明月，俱在关山头。”《度关山》（梁-张正见）：“关山度晓月，剑客远从征。”

官场：官方的“场”。此或指官方的教场。即官军操练的场所。《赠邻家宿将》（唐-杨巨源）：“拂雪陈师祭，冲风立教场。”

镇：军镇。唐代在军事要隘种植的行政军事建制。《旧唐书-职官志二》：“凡诸军镇，每五百东谈主置押官一东谈主，千东谈主置子总管一东谈主，五千东谈主置总管一东谈主。”

碛（qì）：沙石浅滩；沙漠。洮岷：洮州、岷州。皆属陇右谈。

斗将：战将。《三国志-吕蒙传》：“六合不决，斗将如（甘）宁贵重，宜容忍之。”《唐太宗李卫公问对》（唐-李靖）：“凡将正而无奇，则守将也；奇而无正，则斗将也。《长安退将》（唐-项斯）：“常说老身想斗将，最悲无力制蕃营。”

纷纶：重大；繁密。《史记-司马相如传记》：“纷纶威蕤，堙（yīn）灭而不称者，不行胜数也。”《在江南…》（唐-骆宾王）：“文史盛纷纶，京洛多风尘。”

玩忽：此邦刻下顾惜武力，那里会遵奉儒生之仁？饱读角震天压过天籁，边地关山任月缺月圆。军镇旷费到处是官军练兵场，吐蕃火光已邻近洮岷。探究兵法的地方悲凉悲凉，迷茫地面斗将多如星辰。好多地方都有雄师贯注，安史余孽仍侵犯如云。

中意知笼鸟，细腻岂获麟。穷秋正摇落，归来望松筠。

笼鸟：笼子里的鸟。《秋兴赋序》（晋-潘岳）：“譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之想。”

获麟：《春秋公羊传注疏》哀公十四年：“十有四年。春。西狩获麟。……孔子曰。吾谈穷矣。”《左传序》（魏晋-杜预）：“今麟出非当时，虚其应而失其归，此圣东谈主是合计感也。绝笔于'获麟’之句者，所感而起，固是合计终也。”

穷秋：晚秋。《代白紵曲》（南朝宋-鲍照）：“穷秋九月荷叶黄，北风驱雁天雨霜。”《鸣雁》（唐-韩愈）：“嗷嗷鸣雁鸣且飞，穷秋南去春北归。”

松筠：松树和竹子。《礼记-礼器》：“如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居六合之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”后因以“松筠”喻节操毅力。《奉和南海王殿下咏秋胡妻》（都-王融）：“日月共为照，松筠俱以贞。”

玩忽：虽如笼中鸟，趣味却颇高。此诗写至此，难谈是达成？归来瞭望，深秋时节草木凋落，独一松筠节操毅力！

诗意串述：此排律共30联。首12联写张山东谈主。一、山东谈主本嵩阳颖上之东谈主，已离家三年。二、山东谈主孝。战乱时顾虑母亲记挂，将母亲隐居山中。不管若何繁重，老是“随老母”并为老母“勤恳洁餐晨”。三、山东谈主有才。草书跳跃张芝，诗文跳跃曹植。四、山东谈主超逸。烟尘迷茫，群凶繁密，山东谈主仍是像谢安简陋山水，像陶潜大肆纵饮。五、山东谈主与我方交情。历下“交契密”，华州好邻居。接着6联写我方近况。疏懒是俺人性。奔走使俺失本旨。形影单只很安然，但一又友相遇也悲辛。刻下俺“流转”秦州，亲友故友少，当然哀痛起心腹再见的“席上珍”。长安复兴后肃宗修了“高庙”赏了“从臣”，但“商山四皓”还要回到楚山，桃花源水照旧流不到秦。（《桃花源记》：“自云先世避秦时乱，率配头邑东谈主，来此绝境，不复出焉。”）“存想”5理设想山东谈主生存。你“存想”掌合手了谈家诀要，你像骑着允从的白鹿的仙东谈主。你住的地方可能是“谷口”，你的草房可能在“河畔”。你的药方好像很有效，你的囊中药也都没落伍。羁旅的俺很想见到你，可惜“渺无因”。自古东谈主生皆悲恨，东谈主的一世有屈有伸有聚有分。“此邦”5联写我方无奈。这是一个顾惜武力的期间快乐风男 勾引，儒生的仁义谈德到何处去讲？往西看，军镇摆列，吐蕃已近。往东看，斗将如星，余孽纷纶。不要说儒家学说，既便兵家表面也没东谈主柔软，各人只认“斗将”！末2联收结。知谈我方像一只笼中鸟，但想起山东谈主仍是诗兴大发，这首诗又岂是“获麟”？秋风萧瑟草木凋落，独一山东谈主如松柏竹筠！

本站仅提供存储事业，统共本色均由用户发布，如发现存害或侵权本色，请点击举报。

---